「高お神社」を推測する


目的または命令があって神社を計画する。その時点で祭祀する神は決まっている。
農作地帯で水の神をまつり,旱魃には雨乞いをする。この場合は「龗神」がまつられる。そして神社の命名の際には学のある人が『日本書紀』から引いてきて「高龗神社」と漢字で書く。読み方は村の中心人物だけが聞く。「たかおkamiさまとかなんとか言ってたな」。村の人へ「たかおのkamiさまだ」と伝える。「たかお神社さまでげすか」
こんなことが何十年か何百年かの間にあって「たかおかみ神社」から「たかお神社」ができあがったのではないだろうか。
また『日本書紀』で「雷神・大山祇神」は字がついているのに「たかお」の後ろに「神」字が付いていないので「たかおかみ」の「かみ」を「」に当ててしまったことも考えられる。するとすんなり「たかお社」になってしまう。
関東北部の田舎は「おらぢ」「おらげ」の世界である。甲類乙類もあやしい。
「たかお神社」の場合も神社の縁起には「たかおかみ神を祀る」と書いてある。神社の立て看板は後年というか近年建てたものが多いので,地元の識者にお尋ねしたりして書くため正式な「おかみ」が出てくるのだろう。
また維新の神仏分離の際に由緒を調べ直し,[たかお]の音に『日本書紀』の表記をあてて「高龗神社」で登録したが,ご祭神はさすがに[たかおかみ]を残したのではないだろうか。 相当年月「たかお神社」と言い習わしてきたことを考えると, そのままでなければいけないだろう。 もともとは「たかおかみ神」なのだから「たかお」は間違いである,ということはできない。
 
奈良県の場合は「たか神社」が7社,「たかおかみ神社」が3社。(小生の浅学の範囲数)
栃木県の場合は高龗神社を「たかお神社」と呼ぶ社がが81社,
「闇お神社」が1社。
250年ほど前にはまだ18社が[たかおかみ]と呼ばれていた。 現在の神社庁によれば「たかおかみ神社」が1社のはずが,土地の人は「たかお」。
同じく神社庁によれば「たかおおかみ神社」が1社のはずが,土地の人は「たかお」。
旧今市の轟あたりに「高神社」が2社=「高男荷渡神社」(たかお・にわたり)1社を含む。
 
また残念なことに雨の下の口をはぶいて龍を書いた社が多数ある。漢字はいくらでもつくれるとはいえ,神社名としては古い文献に出てくる文字を使う方がいいと思う。龗も靇も書家にとってどちらが簡単ということもない。

もちろん書家の漢字力の問題が残る。日本書紀まで調べようとしない書家が額文字を書くという恐ろしいことも起きる。
 さらに奉納される額や燈籠におかしな字が書かれることも多い。文字が混在する原因になっている。西刑部・万所の石燈籠は「尾」を「龗」に修正している。
栃木飛山城跡前の神社のように口3つがヨコメ・アミガシラ,つまり箱を縦棒二本で区切っている字形も多い。始めは違和感があったが,口3つなしが多いことに気づき,尾に出会ったりすると罒はまだまだましと思えるようになった。
 
高雄8社・高尾14社・高男2社は高龗と無関係かも知れないと思っていたが,記紀に高尾・高雄・高男の神はいない。であれば,「龗」を[お]と発音するにともなって漢字を勝手に換えた可能性も捨てきれない。

福井市本堂町の「高」は十一面観音・阿弥陀如来・聖観音菩薩。アメのうずめと猿田彦である。水の神とは関係がないが「 高雄」は社名としてあり得るか,と思っていたら,「」を「」に書き換えた神社が壬生町上稲葉にあった。この社の由来書には建礼門院にお仕えした「少納言高」の遺言で因幡の国の「高大明神」を勧請したと書かれている。しかし「高神社」は江戸時代には「高」であった証拠がここには残っている。『下野神社沿革誌』では雄・尾を区別している。
」は八王子の高尾山に引きずられたか。まさか龍の尻尾のつもりではないと思うが。
250年前の『鹿沼聞書・下野神名帳』では「高尾大明神」「高尾大権現」と尾で記録された社が54と圧倒的に多い。すでに[たかお]と呼び習わされていたことが分かる。江戸時代の吉原の花魁高太夫が有名になって,[たかお]の音に「尾」を使ってしまった可能性も高いと思う。しかし稲荷社で,水神社とはずいぶん差があるが。大明神額については戦後になって国家統制を離れ,江戸時代のものを持ち出して掛けたのだろう。
なお栃木県以外に「尾」を使っているのは12社,「雄」は4社まで確認したが全国的にはたいそう少ない。

栃木県には「龗」と「尾・雄」が混在する神社がある。
社柱には「高尾」と書いてあるが氏子さんの奉納額は「高龗神社」になっているのが上阿久津。この逆で鳥居額が「高龗神社」,拝殿額が「 高尾」 となっているのが立伏。
芳賀町給部の「高神社」の祭神は「高龗神」。したがって「龗」と「尾」は関係が深いどころの話ではない。
はもともとは「」であった。

まとめてみると:
龗・尾 が混在9社
河内町立伏
さくら市上阿久津
益子町益子
宇都宮市下篠井
宇都宮市石井町(鬼怒橋)
宇都宮市上桑島
宇都宮市東刑部
宇都宮市梁瀬
宇都宮市駒生
龗・雄が混在3社
益子町下大羽
日光市沓掛
雄・尾が混在1社
壬生町上稲葉
7社
日光に2社,芹沼・轟と1.5km以内に隣接している
」については皆目わからない。男は全国的にも珍しく栃木県の旧今市市の2社以外にまだ見つからない。今市は高龗神社のメッカである。芹沼には,「高男大明神」と刻まれた 1775年の 石燈籠がある。230年前にはすでに「男」が使われている。しかし祭神は高龗神なので「男」も,もとは「」であったか?「高神社」情報をぜひお寄せ頂きたい。
タカオカミに関係のあるクズ龍神社に関しては栃木県に見つからないので未調査。
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その後,神仏分離による社号変遷を調べることになり,下野の古記録をデータベース化して照合したところ小生のここまでの高尾にかかわる表現は,かなり控えめであったと思う。文字の混在の理由もあっさり解決したので,左側目次の下の方「栃木県の高龗神社にかかわる古記録」と「下野神名帳・下野神社沿革誌対照表」をご覧いただきたい。
神社は人が集まって成立するので,時の権力に影響というより,支配される性質をもっている。戦後の神道指令から66年,タカオカミの神もようやく自由に雨を降らせたり嵐を止めたりできるようになっただろうか。

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